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仿古市场，巧匠倍出，书、画、瓷、玉、铜等各色器物皆有乱真之作。在玉器一类中，距今四千余年的良渚文化古玉颇受青睐，仿者煞费苦心制作，藏家不惜重金收购，我曾收到一些藏家的来信，附了一些他们购得的“良渚古玉”的照片，说实话，未见一件真品。最近，古玩市场颇多这一类器物，卖主皆振振有词地声称为出土实物，但说句公道话，现在的仿品质量的确很好，工艺手法极为高超，有些几乎可以乱真。 本人曾在上海博物馆考古部工作数年，对于上海地区的大型良渚文化遗址——福泉山遗址所出土的良渚器物（包括玉器和陶器），绝大多数皆亲手测绘，撰写此文，希望能对良渚古玉爱好者有一些帮助。 鉴定良渚古玉，首看玉质，玉质不对，其余自不待言。 据目前出土资料观察，良渚古玉的玉质可分为三大类。其一为鸡骨白玉，其二为赭褐色玉，其三为湖绿色透明绿玉。 鸡骨白玉主要出土于浙江北部地区，玉质纯净，器型繁多，雕刻工艺极精。在出土物中，有些保存情况良好，玉面光滑明亮。也有一些因长期受到沁蚀，玉质变得疏松，表面光泽尽去，质感与粉笔相似。 赭褐色玉多见于宁镇地区，所见器型有三。其一为璧，制作均较为粗劣。其二为小孔多节形长琮。其三为扁方形大琮。这类玉质的仿品在内地常见，多为琮一类器物，璧少见。 湖绿色透明绿玉，大多出土于上海和苏南地区，浙北、宁镇、苏北地区少见，此类玉为良渚古玉中最精美者，刻工精细绝伦，抛光质量极高，表面光滑如镜。由于这类玉器玉质好，做工精，在目前的仿品市场上尚未见到，而市场所见之最多者，为鸡骨白玉及赭褐色玉，赭褐色玉仿品多见于内地，器型大多为琮形管，刻工较为粗陋，且做旧痕迹明显，表面凹疵点密布，并曾深埋土中，在雕刻纹饰的凹槽中往往嵌有泥土，此类仿品不为最精者，一般玩玉者只需稍具眼力，便很容易识破。 现在的高仿品基本上是鸡骨白玉。仅就玉质而言，真鸡骨白玉与仿鸡骨白玉是有不同的，真鸡骨白玉如上所述，有保存良好和受沁严重两种，但皆有一些共同特征。首先，鸡骨白玉非玉质天然呈色，而是受人工或自然因素的影响而成，有人认为系火烧，有人认为是入土后受沁而变白，我较偏向于火烧使玉色发白。闻广先生指出，玉石“加热至600℃以上，玉块表层变为棕黑色，及至800℃以上则褪色发白，且透明度明显降低”。保存完好的鸡骨白玉表面光滑润泽，有些器物表面可见火烧时的爆裂痕，有些鸡骨白玉色虽不匀净，但色阶之间变化自然，未有明显的颜色反差，而新仿之鸡骨白玉，玉质与良渚真玉不同，带有一种如大理石般的纹理，这种纹理在良渚古玉中不见。其次，新仿鸡骨白玉可能系酒精喷枪之类的工具喷火烧就，玉石骤受高温，爆裂痕显得过于生硬，没有良渚古玉瀑裂后入土数千年的老旧感，这一点须大量观察实物，细心品味后方可体会。另有很重要的一点，新仿鸡骨白玉往往受火不匀，整器呈现出色块斑驳的感觉，在一件仿鸡骨白玉器上，可见到一些未经火烧的淡绿色斑块，十分刺眼，给人的感受是整器仅表面薄薄一层为白色，而不象真鸡骨白玉那样浑然一体的“白玉”质感。 除玉质之外，造型也是极重要的一环。有些仿制者创造了许多别具一格的新造型，比如150厘米高的玉琮、三角形玉琮、圆雕兽面等等，虽煞费苦心，但总显得不伦不类，令人哭笑不得。而由于近年出版了不少玉器图录，仿制者便依照图录上的照片精心仿制，每一个尺寸，每一条刻纹，皆一丝不苟，穷数年之工而成一器，这类高仿品确是藏家一道难题，若有真品比较，尚可鉴别，若偶然在古玩市场的柜台角落中发现，却有可能为自己得以“拣漏”而欣喜若狂。 关于良渚古玉的器物造型、图案特征等等，上海博物馆张明华先生在其专著《良渚古玉》中已详加说明，这无疑为仿制者提供了科学教材，使“狐狸打猎人”的局面十分严峻。 图案特征是鉴定良渚古玉的关键所在，张明华先生在《良渚古玉》（台湾渡假出版社，1995年）一书中已有详论，在此不赘。 以下列举一些在仿品中见到的，不同于真品的要点，以供藏家参考： 一、雕刻工具的不同而导致刻纹线条的不同。良渚文化距今四千余年，当时尚未有金属工具，也没有砣具和水凳，全凭“它山之石”，以藉攻错。玉料的切割大部分靠智线割，在大多数良渚古玉的器表，往往可见线割留下的弧形凹面。由于当时玉材珍贵，为了保持器形的完整，并不将这些凹面磨去，有些制作精细的大器，在凹面中也一丝不苟地刻上繁密的纹样。新仿品为了尽可能地表达器物的精美，从未见到这种弧形的线割凹面，更不消说在其上刻纹了。再者，由于雕刻工具的限制，良渚先民以尖细石料或鲨鱼牙齿（张明华主张鲨鱼牙齿为良渚古玉的雕刻工具之一，尤其是对于线刻纹的制作，可备一说）在玉器表面刻划纹饰，全凭腕力，故纹饰中的每根线条并非从头到底一气连贯，而是由许多短线断续相接而成，这一点仅从图录照片中难以看清，须用放大镜直接观察实物，方可细辨其详。新仿品中，纹饰线条不用砣具，而是用钢刀刻成，苦--现代仿良渚古玉辨伪 (责任编辑：老山玉器) |
