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中国的玉文化历史悠久，品种丰富，内涵深厚。3月27日，北京奥组委宣布：北京奥运会奖牌将采用金镶玉，这一构思将中国玉文化与现代体育精神做了完美的结合。我省昆仑玉生产企业纷纷表示，若北京奥组委选择青海昆仑玉，将无偿提供制作奖牌所需的全部玉料。一时间，青海昆仑玉能否成为奥运会奖牌的镶玉，成为人们热议的焦点—— 中国拥有独特的玉文化历史，玉文化较其他文化早数千年，早在新石器时期已经成为礼器和工具。春秋战国，孔子认为“君子比德于玉”。《管子》说：“先王以珠玉为上币，黄金为中币，刀布为下币”。“完璧归赵”中价值连城的和氏璧，后来为秦始皇所得，用以制皇印，成为秦至晋的传国宝。古代封禅用的书文，刻在玉上，称之灾玉牒；外交使节用的信物，称为玉节。古人贵玉，兼贵其声。所以古乐器有玉磬、玉笛、玉篁、玉箫。 明清以后，玉器的制作有了重大发展，使用范围覆盖了上层阶级的衣食住行：衣帽发冠上的各种佩件、饰物；住所有玉嵌璧饰、桌案饰等；车马轿也有种种玉饰及食盏、玉杯等。至于桌几上的陈列品及玉如意、坠子等掌中玩物，更是不胜枚举。 因为玉质致密坚硬、滑润光莹，古人将玉的特性人格化，认为玉有“仁、义、智、勇、洁”五德；玉又是美丽、富贵、高尚、廉洁等一切精神美的象征，因而文人常用以比喻许多事物，使许多人、物、事、景为之增辉生色。道教中的玉皇大帝、玉虚仙境、玉宇，也都离不开一个“玉”字。皎洁的月亮中有一团黑影，古人不知其奥秘，臆想出“月中何有，玉兔捣药”的故事。玉，还是权力的象征。除了玉玺外，“金科玉律”用来指不可变更的法律。玉又是和平的象征，如“化干戈为玉帛“。因玉色纯净，质地坚密，也常用它来比喻贞操、节义，“宁为玉碎，不为瓦全”。玉还被广泛用来描写大自然的景色。以玉的温润色泽代表仁慈、坚韧质地象征智慧，不伤人的棱角表示公平正义，敲击时发出的清脆舒畅的乐音是廉直美德的代表。正因为此，玉得到人们由衷的偏爱。 中华文明的发展与玉文化是密不可分的，中国古玉器的文化内涵不仅包括设计艺术、雕琢工艺、文字记载等，而且还包括古玉器的丰富的价值、礼仪功能、宗教功能、经济价值和装饰功能。玉于古代中国所产生的精神文化是世界文明中的一枝奇葩，是东方精神生动的体现，是中国文化传统精髓的物质根基。 此外，中国著名的中医药巨著《神农本草》《唐本草》《本草纲目》中均详细记述玉中含有许多对人体有益的元素，佩戴在身会被人体吸收，人体内微量元素获得平衡从而起到袪病消灾的功效。 中国是玉的故乡，中国的玉文化博大厚重，中国人历来认为玉可以辟邪，象征吉祥，能表达美好的祝愿。深受国人青睐的新疆和田玉产于昆仑山脉，而青海昆仑玉就产于传说中的西王母瑶池附近，汇聚和摄取了天地万物精华。中国古籍把昆仑山称为“群玉之山”“万山之祖”，《千字文》中也有“金生丽水，玉出昆岗”之说，因此，作为中国第一神山、昆仑文化的发祥地，千百年来，昆仑山留下了无数美丽的传说。相传姜子牙就是在昆仑山修炼出道的，昆仑玉有灵气、神气，能驱妖辟邪保平安。据传，道教鼻祖原始天尊、西王圣母等许多大贤大贵之人都曾在此山修炼，昆仑山之圣洁灵气由此名扬万里，千古流传！ 千百年来，有多少文人墨客、仁人志士借“玉”抒怀、壮志、寄情。郭沫若在《西王母献宝》中道：国玉出昆山，西巡竹纪年。中原王母迹，献玉贺平安。刘禹锡的《浪淘沙》词云：日照澄洲江雾开，淘金女位满江限，美人首饰侯王印，尽是江中浪底来。莫道谗言如浪深，莫言迁客似沙沉。千逃万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金。大诗人屈原也写过“吾与重华游兮瑶之圃，登昆仑兮食玉英”的诗句。可见，昆仑玉很久以前就为世人称道。 青海昆仑玉开发的历史悠久，据中国科学院考古研究所专家学者考古鉴定，距今四千多年前的我国黄河上游的齐家文化、马家窑文化、喇家遗址、都兰古墓等文化遗址中，都有青海昆仑玉成品及半成品。 中国宝玉石协会理事张祥平介绍，发脉于帕米尔高原的昆仑山，横贯亚洲中部，势如巨蟒，被誉为“亚洲脊柱”，在新疆、青海境内有三千多公里长。中国的玉文化素来以新疆和田玉为代表，由于文化和地理背景上的差异，与和田玉相比，青海昆仑玉的文化地位和经济价值有所不及，然而，随着时间的推移，青海昆仑玉与新疆和田玉的产地问题已经被淡化，因为，青海省和新疆自治区的界分仅仅是行政区划而已，从宝玉学的角度来看，青海昆仑玉的质量完全达到和田玉分级分类的公认标准，可被列入和田玉的范畴。 我国著名文物鉴定专家华义武这样评价青海昆仑玉：中国古玉在世界上是独一无二的，从古至今，和田玉被誉为中国玉的精英，青海昆仑玉作为一种新发现的玉材，洁白细腻、质地坚硬、抗磨抗震，适合加工成各种装饰品，由于目前新疆和田玉资源的日益稀少，与--玉之精灵——青海昆仑玉 (责任编辑：老山玉器) |
