全国工商联古玩业商会中国古玉器研究会，将携该会全国十一个地区中心于2007年8月18日，在北京程田古玩城四层美术馆举办中国民间古玉联展，展期一周。届时，将展出来自中国古玉器研究会北京、广东、山东、江苏、浙江、安徽、黑龙江、山西、云南、陕西、四川、甘肃等中心的民间古玉精品300余件。为此，本报就“民间收藏的社会价值和经济价值”等问题，采访了中国古玉器研究会会长侯彦成等专家。
     收藏成为历史和文化的承载者
     侯彦成:在中国历史的各个时期，从原始社会的氏族领袖到奴隶主和封建帝王，可以说都是当时的大收藏家。发祥于我国北方辽河流域的原始社会晚期的红山文化，距今已有5000多年历史。例如牛河梁遗址，曾出土玉勾云形佩一件，墓主人可以说是五六千年前的“收藏家”。
     收藏之风俗至殷商更甚。史称武王伐纣，纣王自焚，殉葬玉器有万件以上，这些玉器显然为纣王生前拥有，因此，可推定殷纣王本人就是一位大收藏家。秦始皇嬴政曾看中了赵国的和氏璧，愿以十五座城池为代价换取和氏璧，抛却其中的欺诈成分，他也确实算得上是一位有眼力的收藏家。唐太宗李世民是历史上很有作为的政治家，当上皇帝后尽收天下奇珍异宝于己有，据说死后还将东晋大书法家王羲之的杰作《兰亭序》殉葬，无疑也是一位大收藏家，而且是一位自私的收藏家。清乾隆帝弘历可谓是历史上最大的收藏家，北京故宫博物院的历代陶瓷、书画、青铜器以及近五万件玉器，都是其所收藏，经济价值巨大，社会价值更是不可估量。他在位期间还编纂了《四库全书》，共收书3503种、7933卷、36304册，其卷数是明代《永乐大典》的三倍，成为我国古代思想文化遗产的总汇。但乾隆自命风雅，常题诗于古画上，画蛇添足，破坏了原画的布局和韵味。
     任何收藏，无论民间还是非民间，都是特定历史的见证与传续。当然，在收藏目的上由于收藏家本人及所处时代等多方面原因而有所不同。张伯驹先生和朱家溍先生堪称大家。他们的藏品不仅品位极高，而且收藏目的完全有别于历史上的达官贵人，不是为显示身份的尊贵，而是为了保护中华民族的文化遗产，他们藏品虽丰，但都是平生未卖过一件，解放后捐献给国家，其高风亮节，令世人景仰，真正实现了藏品的社会价值和经济价值。
     民间收藏促进了文物市场的发展，文物市场的发展又带动民间收藏。我国的文物市场从无到有，从萌芽到发展，其成长速度之快远远超过当初所有参与文物市场决策与管理人员的想象。现今文物市场的发展已经成为我国社会主义市场经济框架下不可或缺的一部分。
     我国文物市场是民间收藏所依托的重要载体，它深刻地展现着民间收藏的社会价值特别是经济价值，比如提供就业岗位、创造税收、促进市场经济发展、带动相关场馆及房地产开发等。文物市场随着经济的发展目前已日趋成熟，其主要标志是:第一，作为商品的文物的流动已经不再受计划经济体制的左右，而是受市场供求的制约。第二，成为商品的文物在价格确定方面已经市场化，文物行政管理部门的主要手段“统一定价”已完全让位于“市场调节”。第三，成为商品的文物在其经营主体的设置与撤销方面已完全受市场需求的左右。
     以上事实说明，中国民间收藏实现自身社会与经济价值的时机越来越成熟。
     (侯彦成，著名古玉器鉴藏家。现任全国工商联古玩业商会常务理事、中国古玉器研究会会长，《中华古玉》丛书主编，2007年开创中华古玉博览中心。长期从事古玉器的收藏和研究，至今已收藏数百件珍贵古玉器，在文化部《艺术市场》杂志及《收藏快报》等发表文章数十篇，主要著作有《中国民间藏玉大全——集璞轩藏玉选》等。)
     礼品文化为民间收藏提供机遇
     温裕光:目前，我国礼品文化的概念正在发生变化，从过去送吃的、用的东西，逐渐向馈赠艺术品过渡。北京的企业家搞艺术品收藏除了增添生活情趣，更多是出于提升个人品位的需要。企业家们现在比的不是谁拥有劳斯莱斯、奔驰车，谁又买了别墅，谁是顶级高尔夫会员，而是比谁拥有更高档、更有品位的艺术品。买好车、好房是让老百姓羡慕的，而买艺术品是让高端人士羡慕的，凭此可以结交更高层次的朋友。北京和山西的企业家从事收藏和投资都有鲜明的地域性特征，偏好具有历史价值的收藏品，对藏品的价值和内涵有较深的研究，有逐渐向学者化方向发展的趋势，出书或出画册是其显著的标志，以此来展示其收藏意义。他们搞收藏很讲究圈子，愿意与同行收藏家打交道，进入会所、茶馆或酒吧广交收藏界的朋友、专家和生意伙伴已成为一种时尚标志。
     (温裕光，山西电影制片厂任摄影、制片人、导演等职，现为厂艺委会主任、全国工商联古玩业商会中国古玉器研究会理事、山西省中心主任。)
     赝品成为民间收藏活动的“拦--专家:如何看待民间收藏的社会价值与经济价值 (责任编辑：老山玉器)